Текст этого анализа был написан давно. Несколько раз переписывался. До сих пор форма его изложения сыровата, за что должен извиниться.

Один из самых искаженных библейских сюжетов – это, несомненно, повествование о рае и грехопадении первых людей. "Яблоки", о которых не имеет представление бытоописатель, половые отношения, за которые изгоняются Адам и Ева из рая, прочие вымыслы.

Тогда как тема эта наполнена различными богословскими тонкостями, деталями, которые теряются даже в катехизическом пересказе, не говоря уже о секулярных представлениях. Вторая глава Бытия интересна уже тем, что в ней мы видим картину обратной космогонии, нежели в первой. Сколько копий было поломано о "шести днях творения"?  Только что - в первой главе мы прослушали как творится мир и венцом этого процесса является нам сотворение человека.
Теперь же – нет ничего. Есть Человек. И уже после создания Человека и через Человека – мы видим приход в бытие всего остального тварного. Но почему аналитики этой антропоцентричной космогонии бесконечно мало по сравнению с аналитикой Шестоднева, почему нет рассмотра и попытки объяснения этих двух противоречащих друг другу онтологических мифов? Ведь очевидно – необходимо рассматривать их вместе. Не дочитали?.. Однако, мы будем рассматривать не эту замечательную богословскую деталь, а другую, которую заметить сложнее.
( далее )